نظام حقوقي اسلام

بسم الله الرحمن الرحیم

درسطح جهان معمولان ازسه نوع نظام حقوقی بحث میشود. ۱- نظام حقوقی کامن ۲- نظام حقوقی روم وژرمن ۳- نظام حقوقی اسلام. باوصفیکه دونظام اولی بحث ها واقتباساتی ازمتون دینی دارند ولی بازهم مشکلات ونقیصه های عظیمی درانها دیده میشود .ولی آخرين نظام حقوقي ديني و الهي ، که ساير نظامهاي حقوقي جهان را تحت الشعاع خود قرار داد و ملل مختلف از آن استقبال کردند ، نظام حقوقي اسلام است . اين نظام حقوقي که برخاسته از کتاب ، سنت و عقل است ،در کمتر از يک قرن بر نيمي از جهان آن روز حاکم گرديد . اين استقبال به خاطر امتيازها و برتري هايي بود که در اين نظام حقوقي ، در مقايسه با ساير نظامها ، وجود داشت .

حرف های وجود داردمبنی براینکه نظام حقوقی اسلام بعض ازاموررا ازنظام های حقوقی غیراسلامی گویااقتباس نموده است. که بیشتراین سخن اززبان مسلمان های ساده لوح ودرراس انها سکورلارها شنیده میشود. بدین ملحوظ خواستم تا با نگاشتن این مقاله کمکی کرده باشم بعضی ازدوستان حقوقدان اسلامی را ونیزدرعین حال همکاری شده باشد تا بااستفاده ازاین نظام حقوقی اسلامی را بهمان کنه اصلی ان موردمطالعه قراردهیم.

قابل ذکر است که این مقاله توسط دوست خبیرما مصطفی دانش پژوه وقدرت الله خسروشاهی نوشته شده بود که من گزیده ازاین مقاله را دوباره برای دوستان خویش تهیه نمودم .

این مقاله درقدم اول ویژگی های نظام حقوقی اسلام را بیان میدارد که درجریان مطالعه انها یقینا استقلال نظام حقوقی اسلامی را انسان میتوان درک کرد. وثانیا منابع این نظام را بخوبی واضح میسازند. نهایت امر بابحثی ازاهداف ومبانی حقوق اسلامی مقاله خویش را اختتام میبخشند.

نظام حقوقی اسلام بطورعموم دارای ۷ خصوصیت کل میباشد که اولین انها قرارذیل است.

اولین ویژگی نظام حقوقی اسلام ...

 

ادامه نوشته

الحمد لله والصلاه والسلام علی رسول الله واصحابه

-ربنا تقبل منا انک انت السمیع العلیم

حضور شمارا درمناقشه کتاب – قیادت وپیروی درمیدان دعوت اسلامی – خوش امدید وامید است خداوند این نشست را بحیث عبادت ازما بپذیرد.

ادامه نوشته

طلاق ثلاثه دریک مجلس واحد

اقوا ل الفقهاء فى الطلاق الثلاث بلفظ واحد

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه وبعد...

كان من المستحسن تعريف الطلاق البدع وبيان أنواعه قبل الكلام عن حكم الطلاق الثلاث بلفظ واحد.

قال الكاسانى فى كتابه(بدائع الصناعى ج:4 ص:201) ما نصه: الطلاق البدعة نوعان؛ نوع يرجع الى الوقت ، ونوع يرجع الى العدد. أما الذى يرجع الى الوقت فنوعان ايضا: أحدهما الطلقة الواحدة الرجعية فى حالة الحيض اذا كانت مدخولا بها،   والثانى الطلقة الواحدة الرجعية فى ذوات الاقراء فى طهر جامعها فيه. واما الذى يرجع الى العدد فهو ايقاء الثلاث أو الثنتين فى طهر واحد لاجماع فيه، سواء كان على الجمع بأن اوقع الثلاث جملة واحدة او على التفاريق واحدا بعد واحد، بعد ان كان الكل فى طهر واحد...

واما البدعة فى الوقت فيختلف فيها المدخول بها وغير المدخول بها، فيكره ان يطلق المدخول بها فى حالة الحيض ، ولايكره ان يطلق غير المدخول بها فى حالة الحيض لأن الكراهة فى حالة الحيض لمكان تطويل العدة ولا يتحقق ذلك فى غير المدخول به. واما البدعة فى العدد فيستوى فيها المدخول بها وغير المدخول بها.

قال الخليل كوننج فى كتابه الموسوعة  الفقهية الميسرة(ج:2 ص:125): ان الطلقة الثلاثة فى طهر واحد تكون بدعة عند الحنفية والمالكية، وعند الشافعية والحنابلة لو طلقها ثلاثا فى طهر واحد لايكون بدعيا.   

واما حكم الطلاق الثلاث بلفظ واحد فللفقهاء آراء ثلاثة:

الاول قول الجمهور

ادامه نوشته

حضرت عمر فاروق داماد اهل بیت رسول اکرم صلی الله علیه وسلم

 حضرت عمر فاروق رضی الله عنه داماد اهل بیت رسول اکرم صلی الله علیه وسلم

خوانندة گرامی! دوست داری فرزندت را،‌ جگرگوشه ات را،‌ پیوند قلبت را، ‌دختر عزیزت را به چه کسی بدهی ؟‌ آیا راضی می شوی که او را به خانة مردی فاسق و جنایت کار بلکه به خانة قاتل مادرش یا برادرش بفرستی؟‌ کلمه داماد برای شما چه معنی دارد؟‌ شما حاضرید چه کسی را به دامادی خود انتخاب کنید؟.
المصاهره در لغت از صاهر است، گفته می شود: (صاهَرْتُ القومَ اذا تَزَوَّجْتُ مِنْهُم)،‌ وقتی دو خانواده جهت برقرار کردن روابط اجتماعی و پیوند زناشویی بین پسر و دختر یا زن و مرد با هم وصلت برقرار می کنند، این وصلت را در عربی مصاهره می گویند، ‌صهر یعنی داماد ولی در عربی معنی گسترده تر از این دارد، صهر مرد یعنی خویشان زنش، و صهر زن یعنی خویشان شوهرش،‌ خلاصه اینکه مصاهره در عربی به خویشان زن گفته می شود و گاهی به خویشان مرد نیز گفته می شود،‌ وخداوند این مصاهره را جزو نشانه های قدرت خودش قرار داده، چنانکه می فرماید:
)وَهُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَکَانَ رَبُّکَ قَدِیراً(
«و او ذاتی است که از آب بشری آفرید، آنگاه آن را دارای پیوند نسبی و سببی قرار داد و پروردگارت تواناست».

ادامه نوشته

استفاده ازکندوی شیرین عسلی افرادخبره دینی

نحمده ونصلی علی رسوله الکریم وبعد

قال الله الحکیم (وتعاونواعلی البروالتقوی ولاتعاونوا علی الاثم والعدوان)

دوستان عزیز با عقیده محکمی که ما مسلمانان به قرانکریم وذات الله جل جلاله داریم درک می نمائیم که قران تمام پیامهایی که بهبودی زندگی بشر راتضمین می نماید باخود اورده ودرخدمت بشریت قرارداده است.

ایه بالا یکی ازجمله قواعد کلی حقوقی وامور اجتماعی سالم می باشد که خداوند بیان نموده است.

ازاین روی اعانه وهمکاری واشتراک درهرامری که برای خوبی جامعه واهل ان می باشد خواه تنها دنیوی محض باشد ویا میدان کارامد ان دنیا واخرت هست درصورتیکه اثم وخیانت وظلم وفریب دیگران نباشد واضرار برای جامعه بوجود نیاورد یقیناکه یک امر دینی ویک مسئولیت اجتماعی مباشد

درکنارهم با تفاهم وتعامل نیک زندگی کردن یک خواسته زندگی اجتماعی می باشدکه درراستای تقویت این امر وزدودن تمام امور منافی ان هرنوع همکاری که شود نه تنهاکه کمک برای استحکام روابط وایجاد یک اجتماع سالم بوده درعین زمان دارای ثواب وپاداش اخروی نیزمی باشد.

رفع منازعات وخلق صلح خواهی واصلاح دربین برادران مسلمان نیز یک امر بسیار مهم واساسی بوده که تعاون به خیر ورفع شراست.

ارائه مشوره های نیک وپیروی ازمشوره های نیک که ازکندوی شیرین عسلی افراد خبره ودانشمند جامعه اسلامی برای امت اسلامی اهدامی شود یک تعاون به تقوی وهمکاری خیربوده .

حتی دربعدمشوره خواهی ومشوره دهی حکومت داران نیز باید تابع باشند وازاستبداد رای خویش هیچ زمانی استفاده ننمایند. ما می بینیم که دراکثرایات قرانی تشویق وترغیب به اخذمشوره پیامبرصلی الله علیه وسلم شده است . درحالیکه اوازهمه بشریت اگاه تروعالمتربود .

که خودبیانگریکی ازجمله خوبی ها وتمایزات حکومت اسلامی با حکومت های غیراسلامی می باشد.

تشکر

استفاده ازکندوی شیرین عسلی افرادخبره دینی

نحمده ونصلی علی رسوله الکریم وبعد

قال الله الحکیم (وتعاونواعلی البروالتقوی ولاتعاونوا علی الاثم والعدوان)

دوستان عزیز با عقیده محکمی که ما مسلمانان به قرانکریم وذات الله جل جلاله داریم درک می نمائیم که قران تمام پیامهایی که بهبودی زندگی بشر راتضمین می نماید باخود اورده ودرخدمت بشریت قرارداده است.

ایه بالا یکی ازجمله قواعد کلی حقوقی وامور اجتماعی سالم می باشد که خداوند بیان نموده است.

ازاین روی اعانه وهمکاری واشتراک درهرامری که برای خوبی جامعه واهل ان می باشد خواه تنها دنیوی محض باشد ویا میدان کارامد ان دنیا واخرت هست درصورتیکه اثم وخیانت وظلم وفریب دیگران نباشد واضرار برای جامعه بوجود نیاورد یقیناکه یک امر دینی ویک مسئولیت اجتماعی مباشد

درکنارهم با تفاهم وتعامل نیک زندگی کردن یک خواسته زندگی اجتماعی می باشدکه درراستای تقویت این امر وزدودن تمام امور منافی ان هرنوع همکاری که شود نه تنهاکه کمک برای استحکام روابط وایجاد یک اجتماع سالم بوده درعین زمان دارای ثواب وپاداش اخروی نیزمی باشد.

رفع منازعات وخلق صلح خواهی واصلاح دربین برادران مسلمان نیز یک امر بسیار مهم واساسی بوده که تعاون به خیر ورفع شراست.

ارائه مشوره های نیک وپیروی ازمشوره های نیک که ازکندوی شیرین عسلی افراد خبره ودانشمند جامعه اسلامی برای امت اسلامی اهدامی شود یک تعاون به تقوی وهمکاری خیربوده .

حتی دربعدمشوره خواهی ومشوره دهی حکومت داران نیز باید تابع باشند وازاستبداد رای خویش هیچ زمانی استفاده ننمایند. ما می بینیم که دراکثرایات قرانی تشویق وترغیب به اخذمشوره پیامبرصلی الله علیه وسلم شده است . درحالیکه اوازهمه بشریت اگاه تروعالمتربود .

که خودبیانگریکی ازجمله خوبی ها وتمایزات حکومت اسلامی با حکومت های غیراسلامی می باشد.

تشکر

بیداری

 

السلام علی من التبع الهدی

یاایهالذین امنوا قواانفسکم واهلیکم نارا }

ای برادران وخواهران مسلمان امروز چی حالت اسف بار براین امت اسلامی حاکم شده که همه ما دربیچارگی وبی خودی قرارگرفتیم.

ایا ما فرزندان ابراهیم بت شکن نیستیم ؟ پس تابکی پذیرش امور مشرکین.

ایا مافرزندان موسی فرعون شکن نیستیم؟ پس تابکی زیرچکمه های ظالمانه فرعونیان باید پایمال باشیم.

بخود ایید ای مسلمین

کجاشد ان عزت وقوت وشوکت شما .

کجاشد ان هیبت شما که ازمسافه یکماه راه دشمن ازشما می ترسید

امروزامت اسلامی را چی شده که بزدلان امروز قدرت پیداکنند واعلان اتش سوزی قران را نمایند !

 

ادامه نوشته

اعتکاف

 

بسم الله الرحمن الرحیم

وعهدنا الی ابراهیم واسماعیل ان طهرا بیتی للطائفن والعاکفین والرکع السجود.

اعتکاف روی اوردن به خود وخدای خود می باشد .

اعتکاف درواقع خلوت کردن ازدنیاوپرداختن به محاسبه نفس می باشد.

اعتکاف درخانه خدابخاطر خدا جهت بدست اوردن رضائیت خدا امدن می باشد.

ادامه دارد...

ادامه نوشته

شهر رمضان الذی انزل فیه القران هدی للناس وبینات من الهدی والفرقان

                           

                        شکننده های روزه :

شکننده های روزه دونوع است :

۱- بعضی ازاین شکننده ها فقط قضایی روزه را واجب می گرداند.

۲- وبعض دیگر هم قضاء وهم کفاره را واجب می سازد.

برای انسان روزه دار شناخت هردونوع شکننده لازم است تاازهردوخودرا نجات ....

ادامه دارد...

ادامه نوشته

رمضان ماه نزول قران

 

                                         بسم الله الرحمن الرحیم .

   شهر رمضان الذی انزل فیه القران هدی للناس وبینات من الهدی والفرقان .

 روزه گرفتن وصائم بودن یکی ازشرائط تکمیلی اسلام یک مومن می باشد.

مرد وزن مسلمان باید باامدن روزه خوشحال وبارفتن ان غمگین شود زیرا .....

ادامه دارد...

ادامه نوشته

علم حقوق

    

  صفحه ی جدیدی ازویبلاک اندیشه وتفکر

                                                  اینبار بیان وتشریح مفصل ازعلم حقوق وتقسیمات آن

تقدیم به تمام علاقه مندان علم حقوق.

 

 

مقدمــــــه !

انسان از نخستین بدو تولدش همواره در صدد آن بوده که برای بقا و تداوم حیاتش وسایل و زمینه های را برابر نموده و با استفاده از آن با محیط خودش مبارزه نموده و آنرا تحت تسلط خود در آورد، اما انسان بزودی به این حقیقت پی برد که بطور مجرد و تنها نمیشود به این هدف نایل آید.
پس اینرا پسندید باید به زندگی اجتماعی گرائیده و به اهدافش نایل آید، از سوی هم انسان ذاتا و فطرتا در اجتماع نیازمندیهایش را تامین می نماید.
بدین اساس انسان روابط ابتدائی اش را با گروه های کوچک اجتماعی آغاز نموده و بعدا ً روبه جوامع متکامل تر چون قوم ، ملت و دولت آورده و زندگی اش را تنظیم نموده است.

 وانچه که جوامع راسروسام بخشید همان قواعد حقوق وقانون بود .

   ازاین روی علم حقوق ...............

ادامه دارد.....

 

 

ادامه نوشته

درس درمورد ماه نزول قران کریم

 

                                   رمضان آمد و فرصتی برای مهمان شدن درسفره خداوند کریم

                    { یا ایهاالذین امنوا کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم لعلکم تتقون}

                                                                                                     قران کریم

                     {من صام رمضان ایمانا واحتسابا غفرله ماتقدم من ذنبه وماتاخر }

                                                                               رسول الله صلی الله علیه وسلم

  فلسفه ِ احکام ومسائل اساسی صیام .

 بزودی ازویبلاک اندیشه وتفکر...

توسط استاد علاالدین رحیق هروی .....

 

امام شافعی رحمه الله علیه

 

محمدبن ادریس شافعی نام جدایشان شافع بود به همین مناسبت اورابه شافعی می شناسند.

ولادت :سال ۱۵۰ هجری قمری درشهر غزوه درفلسطین به دنیا امد دقییقا ولادت اوباروز وفات امام ابوحنیفه مصادف بود . درسن حدود ۱۰ سالگی به مکه مکرمه رفت.

مختصر بیوگرافی : درکودکی پدرش را ازدست داد درهفت سالگی قران را ......

ادامه دارد.....

ادامه نوشته

دومین امام اهل سنت امام مالک رحمه الله علیه

           امام مالک بن انس رحمه الله علیه

امام مالک بن ابی عامربن عمربه کنیه ابوعبدالله وملقب به امام دارالهجره ویاامام اهل حجازمشهور است.

تقریباسیزده یاجهارده سال بعد ازامام ابوحنیفه به دنیا امد.پدرش ابوعامر ازاصحاب رسول اکرم صلی الله علیه وسلم است.

ولادت : درولایت ایشان اختلاف است ُسال ۹۰ ویا۹۳-۹۴ اما قول مشهور۹۳ است ُ درمدینه منوره متولد شد.

مختصری  ازبیوگرافی : به حفظ قران مشغول شد - دارای حافظه ای قوی بود - درابتدای کار فقیروتنگدست بود. علاقه فراوان به کسب علم واحادیث پیامبرصلی الله علیه وسلم داشت . لباسهای مرتب وشیک می پوشید - عطراستعمال می کرد- برانتخاب استاد حساسیت داشت - خانواده اواهل علم وازبزرگان بودند- اخلاق حسنه ونیک اوزبانزد عام وخاص بود- سخن کم می گفت - شب زنده داروعابد بود- متواضع وفروتن ...........

ادامه دارد...

ادامه نوشته

امام ابوحنیفه رحمه الله

                        امام ابوحنیفه رحمه الله علیه

اسم ونسب امام ابوحنیفه رحمه الله علیه :

اونعمان بن ثابت بن مرزبان است وکنیه وی ابوحنیفه می باشد. درخانواده ای که دربین قومش دارای شرف واحترام بود بدنیا امد . جدش مرزبان درزمان خلافت طلائی حضرت عمر رضی الله عنه اسلام اورد پس به کوفه امده ودرانجا اقامت گزید . امام ابوحنیفه رحمه الله علیه درسال ۸۰ هجری درکوفه درزمان عبدالملک بن مروان بدنیاامد.

دوران تحصیل امام رحمه الله علیه :

امام ابوحنیفه رحمه الله علیه وی درخانواده ای باتقوی وثروتمندوسخاوتمند وپرورش یافت وچنین به نظرمی رسد که تنها فرزند پدرومادرش بوده است ِ پدرش درکوفه به رخت فروشی اشتغال داشت. امام ابوحنیفه رحمه الله علیه ابتدابه علم اصول دین روی اورد وباکسانی که ازراه عقیده ی صحابه خارج وگمراه شده بودند به مناقشه پرداخت . به همین خاطر۲۷ مرتبه وارد بصره شده تااتهامات وشبهاتی راکه به شریعت اسلام چسپانده بودند ازاسلام دور کند واسلام حقیقی را برای مردم بیان کند. باجهم بن صفوان کلان گمراهان وباملحدین ومعتزله وخوارج ورافضی هالی تندرو به مناقشه پرداخت .......

 

ادامه نوشته

زندگی حضرت عمرفاروق رضی الله عنه

حضرت عمر رضى الله عنه  نسبت به اكثر اهل زمان خويش عالمتر وافق نظر وسيعتري داشت، و در زمان خويش يك مجتهد درجه اول به شمار مي رفت و هر موضوعي كه در جامعه ي اسلامي رخ مي داد در آن نظر مي داد و مردم هم به رأي او اطمينان كامل داشتند، زيرا در هيچ موردي مصلحت شخصي را مدنظر قرار نمي داد و فقط بخاطر رضاي خدا و خير و صلاح مسلمين عمل مي كرد. با وجود آنكه حكمرواي امپراطور بزرگ جهان آن روز بود مانند يك فقير زندگي مي كرد و هيچ گونه رغبتي به دنيا و رفاه و آسايش دنيوي نداشت و يك زاهد به تمام معنی بود، و اين زهد و بي رغبتي او به دنيا يكي از عواملي بود كه او را در عدالت ضرب المثل و زبانزد خاص و عام ساخته بود و در اجراي عدل و انصاف همه مسلمانها نزد او برابر بودند، از فرزندانش در حضور مردم قصاص مي گيرد تا مردم بدانند در اجراي دستورات الهي بين خودش و ديگران فرقي نمي گذارد و به همين خاطر نام اين شخصيت بزرگ در تاريخ اسلام جاويدان مانده است.

 

 

گرفته شده ازکتاب زندگی نامه فاروق اعظم عمربن الخطاب ..........

ادامه نوشته

تفسیروترجمه استعاذه، بسمله وحمدله ( اعوذبالله ،بسم الله والحمدلله )

 

 

اعوذبالله من الشیطان الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

{طه ماانزلناعلیک القران لتشقی الا تذکره لمن یخشی تنزیلا ممن خلق الارض والسموات العلی الرحمن علی العرش استوی له مافی السموات ومافی الارض ومابینهما وماتحت الثری وان تجهر بالقول فانه یعلم السرواخفی الله لااله الا هو له اسما ء الحسنی}

تفسیر وترجمه اعوذبالله من الشیطان الرجیم وبسم الله الرحمن الرحیم والحمد لله رب العالمین

بخشی ازنوشته های استادعلاالدین رحیق هروی درمورد سوره اغازین قرانکریم...

ادامه نوشته

مبادی قران شناسی

بسم الله الرحمن الرحیم

{ان هذاالقران یهدی للتی هی اقوم }

 

قران کتابی که درسال های 610/611م بر حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه وسلم درجزیره العرب نازل شد.

این قران تنها کتابی منزل سماوی است  که توانمندی هدایت ورهبری بشریت وسوق جامعه انسانیت را بطرف اینده زیباوسعادتمند تضمین می نماید .

قران کریم دارای 30 جزءو114 سوره می باشد.

پس بیائیم که این کتاب زیبا وسرنوشت ساز که برای اصلاح انسان ها وتبیان موقف آن دراین پهنه گیتی نازل شده باهم مطالعه نمائیم وبه حقایق ان اگاه شویم .

درس مبادی قران شناسی ..................

توسط استاد "رحیق هروی "

ادامه نوشته

زن ازدیدگاه اسلام

                 بسم الله الرحمن الرحيم

(إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَّافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)                   

مردان مسلمان وزنان مسلمان ، مردان مؤ من وزنان مؤمنه  ، مردانى كه مطيع فرمان خدا هستندوزنانى كه از فرمان حق اطاعت مى كنند ، مردان راستگو وزنان راستگو ، مردان صابرو شكيبا و زنان صابر و شكيبا ،مردان با خشوع و زنان با خشوع ، مردان انفاقگر و زنان انفاق كننده، مردانى كه روزه ميدارند و زنانى كه روزه مى دارند،مردانى كه دامان خود را از آلودگى به بيعفتى حفظ مى كنند، وزنانى كه عفيف و پاكند ، مردانى كه بسيار به ياد خدا هستند،وزنانى كه بسيار ياد خدا مى كنند. الاحزاب / 35                                                

 زنان درتاريخ دين مقدس اسلام:

تاريخ دين مقدس اسلام بزرگترين شاهد مواقف حقيقي قرآني واسلامي درمقابل زنان ودختران ميباشد،نخستين كسيكه وحي الهي را پيامبر(صلي الله عليه وسلم ) برايش ابلاغ نمود زن بود،ونخستين كسيكه به .......

ادامه نوشته

فرهنگ اصطلاحات حقوقی

انسان های فطرتا اجتماعی خلق شده اند که بدون همدیگر بتنهائی هیچ زمانی نمی توانند زندگی خویش را بگونه صحیح ان پیشبرند.

واین یک امر پذیرفته شده است که تمام دانشمندان علوم اجتماعی وانسان شناسی نیز به این امر تاکید دارند .

درطول عصر زمان تاریخ از انسانهای زیاد ی یاد اوری می کند که  داد ازکمال وخودکفائی خویش می زدندولی هیچ سطر تاریخی موجود نیست مبنی براین که، این انسانها به تنهائی خویش توانسته باشند گوشه اززمین راانتخاب نمایند ودرهمانجا زندگی خویش را سپری نمایند .

پس وقتی که انسان های باید درکنار همدیگر برای بدست اوردن نیازهای زیستی خویش زندگی نمایند باید جهت جلوگیری ا ز حق تلفی خویش به یک سلسله امورات پایندی داشته باشند تاهر کس به اسانی بتواند به حق خویش نایل اید .

این سلسله امورات را حقوق ووجائب می نامند . که درکشور های اسلامی واضع ان شرع می باشد ودرکشور های غیر اسلامی واضع ان خود مردم ویا اهل قدرت انها می باشد. بهر حال جای نیست تا درمورد مبادی حقوق چیزی رابنویسیم بلکه خواستم تابا ارایه فرهنگ لغات حقوقی به شیوه الف وبای نوعی همکاری با علاقه مندان ویبلاک اندشه وتفکر نموده باشم.

ناگفته نماند دوستان : که این فرهنگ لغات زحمتکشی فردی من نیست بلکه من چون مسائل حقوقی رادوست دارم خواستم که این فرهنگ لغات را درویبلاک خویش وارد نمایم.

ادامه نوشته

اسباب سعادت انسان

انسان ها همیشه درپی مهیانمودن اسبابی اند که سعادت خودرادرگرو انها می دانند

این اسباب مختلف ومتعدد اند ،چون فکر وایده انسانها متعدد می باشد وطبعاهرکسی

مطابق فهم وایده شخصی خویش سعادتی رادراسباب می دانند کهازفکر وذهن شان بزرگ...

ادامه نوشته

فقه عبادات رکن دوم (طبق مذهب احناف)

درس هشتم فهم نماز:

طه محمود: استاد گرامی! آیات و احادیثی که در مورد نماز بود، را برای من تعلیم دادید و حالا می خواهم که کیفیت ادای آن را برایم بیان کنید؟

معلم: خیلی خوب! امروزطریقۀ ادای نماز را برایت بیان می کنم.

اولاً فرزندم باید که شروط صحت نماز را یاد بگیری.

طه محمود: استاد معنای شرط چیست؟

معلم: شرط یک شی: همان چیزی است که وجودآن شئ موقوف بر وجود آن می باشد، مثل وضوء نسبت به نماز- وضوء جزء نماز نیست مگر نماز بدون آن شده نمی تواند.

-         و شروط صحت نماز اموری است که وجود آن ها لازم است، البته قبل از ورود در نماز.

طه محمود: این شروط کدام ها اند؟

معلم: شروط صحت نماز عبارت اند از:

1-    اگاهی از ورود وقت نماز

2-    پاکی از حدث یا نجاست خورد و کلان – {لایقبل الله صلاه بغیرطهور ولاصدقه من غلول} (رواه الجماعه، الا البخاری)

ترجمه: خداوند جل جلاله نماز بدون طهارت وصدقۀ غصب شده و ناروا را نمی پذیرد.

3-    پاکی بدن وکالا و مکان که در آنجا نمازمی خواند. البته از نجاست حسی– و سعی شود در ازاله و دورکردن نجاست و اثرآن؛ و اگر اثر آن را دور کرده نتوانست،با اثرآن نماز بخواند.

طهارت بدن: به دلیل ارشاد رسول الله صلی الله علیه وسلم {تنزهوا من البول، فان عامه عذاب القبر منه} (دارالقطنی )

ترجمه: از اثرات بول (ادرار) بپرهیزید، زیرا که عامل اکثر عذاب در قبر بول می باشد.

4-    پوشیدن عورت: بنا بر فرمودۀ الله متعال {یابنی آدم خذوا زینتکم عندکل مسجد}(اعراف- 31)

ترجمه: ای آدمیزادگان در هر نمازگاه و عبادتگاهی (با لباس مادی که عورت شما را بپوشاند و با لباس معنوی که تقوا نام دارد) خود را بیارایید.

مراد از زینت، همان چیزی است که شخص عورت خود را بپوشاند و مراد از مسجد، نماز می باشد. (فقه السنه)

ادامه نوشته

فقه عبادات رکن دوم (نماز )طبق مذهب احناف

 

 فصل سوم

درس فقه عبادات

ادامه نوشته

فهم دینی

فلولانفرمن کل فرقه منهم طائفه لیتفقهوا فی الدین ثم لینذروا قومهم اذارجعوا الیهم لعلهم یحذرون

جهان اسلام که بعدازغفلت وسهل انگاری شان نسبت به فهم دین عزت وعلم ومیدان قوت وشکوه ورهبری خویش راازدست دادندمسئولیت دارند تابمصداق ایه فوق ازهرگروه وقبیله برای بیداری این ملت واین امت بباخیزند وشب وروز سعی نمایند وقربانی فرصت وزمان ُاقتصادو فکرخویش دهند واین امت اسلام راازاین خودباختگی وغفلت بیرون اورند .

وازانجائیکه خیزش بیداری دردین اسلام موقوف به فهم دینی می باشدلازم است تامااولا دین رابدانیم وبعدابه فهماندن ان شروع نمایئم وطبعا فهم دین ازخودیک منهج وبرنامه منظم ودقیق وصحیح رالازم دارد که باید به ان متوسل شد .

ونیزمدت هاست که دوستان وخوانندگان ویبلاک (اندیشه وتفکر) علی الخصوص  قشرجوان ما ازماخواستارساختاریک منهج تعلیمی برای فهم دینی  انهم بگونه بسیارساده وهمه فهم که درروشنائی کتاب الله وسنت انحضرت صلی الله علیه وسلم باشد شدند

تصمیم براین شد تا بااستفاده ازخط ومشی دعوتی بزرگان دعوت ِ منهجی راکه مستند باایات واحادیث صحیح الروایت باشد طرح نمایئم. تاباشد ازطرفی مسئولیت دینی خویش را ادانموده وازطرف دیگر ذخیره خیری برای عقبای مان باشد.

 

ادامه نوشته

فقه

فصل دوم وضوء

 -         اهمیت وضوء

-         فقه وضوء

-         تیمم

 درس چهارم، اهمیت وضوء:

طه محمود: استاد، در درس گذشته به من گفتید که طهارت، دو نوع است: طهارت از نجاست، و طهارت از بی وضوئی – و برای من پاک شدن از نجاست را تعلیم دادید، معنای بی وضوئی چیست؟ و چطور پاکی ازآن (نجاست) صورت می گیرد؟

 معلم: بی وضوئی را در زبان عربی به نام حدث یاد می نمایند.

و دراصطلاح شریعت: عبارت از آن چیزی است که  وضوء را نقض نماید.

- و پاکی از حدث توسط وضوء صورت می گیرد.

طه محمود: وضوء یعنی چه؟

معلم: وضوء در لغت: از واژه وضاءه گرفته شده که به معنای روشنایی وزیبایی هست. و از دیدگاه شریعت: اسم است برای عمل که همانا استعمال آب در اعضای معین با نیت قلبی می باشد.

یا وضوء: اسم آب است که توسط آن اندام های معینه وضوء، شسته و مسح می شوند.

طه محمود: اهمیت وضوء چیست؟

معلم: وضوء شرط صحت نماز می باشد!

وضوء شرط لازمۀ نماز می باشد، یعنی هرکسی که خواسته باشد نماز بخواند حتماً باید وضوء داشته باشد، آن هم وضوءکامل.

طه محمود: معنی کامل نمودن وضوء چیست؟

معلم: بسیاردقیق و منظم و پوره شستن تمام اندام های فرضی.

طه محمود: اگرمسلمان این را انجام داد، چه پاداشی دارد؟

معلم: ثواب زیادی برای او هست. طوری که در حدیثی، پیامبر بزرگ اسلام صلی الله علیه وسلم  ارشاد فرموده اند:{ عن عثمان رضی الله عنه قال، قال رسول الله صلی الله علیه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء خرجت خطایاه من جسده حتی تخرج من تحت أظفاره}(مسلم – 245)

ترجمه: کسی که وضوی خود را کامل نماید، به طوری که تمام فرایض و سنن و مستحبات و آداب آن را رعایت نماید، خداوند ذریعۀ قطرات آبی که از اندام او می ریزد، تمام گناهان او را از بدنش بیرون می نماید، حتی از زیر ناخُن های او– یعنی گناهان او بخشیده می شود.

همچنان در حدیث شریف دیگر می فرماید:

{عن ابی هریره رضی الله عنه قال، انی سمعت النبی صلی الله علیه وسلم یقول: انّ من امتی یدعون یوم القیامه غرا محجلین من آثار الوضوء فمن استطاع منکم ان یطیل غرته فلیفعل} ( متفق علیه)

ترجمه: امت من در روز قیامت خوانده می شوند، درحالی که دست و پای آن ها به اثرآب وضوء سفید می باشد، پس هرکدام تان تا حدی که می توانید باید در زیادت سفیدی دست و پای خود کوشا باشید.

( الغر= سفیدی صورت، والتحجیل = سفیدی دست ها، صورت و پاها)

حدیث شریف دیگر: {ما رواه ابوهریره رضی الله عنه ان رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: اذا توضا العبد المسلم او المومن فغسل وجهه خرج من وجهه کل خطیئه نظر الیها بعینیه مع الماء او مع آخر قطر الماء فاذا غسل یدیه خرج من یدیه کل خطیئه کان بطشتها یداه مع الماء او مع آخر قطر المآء فاذا غسل رجلیه خرجت کل خطیئه مشتها رجلاه مع الماء او مع آخر قطر المآء حتی یخرج نقیا من الذنوب.} (مسلم 244)

ترجمه: زمانی که بندۀ مومن و مسلمان وضوء نماید در هنگام شستن صورت تمام گناهانی که توسط دید چشمان او صورت گرفته از صورت او همراه آب، یا با آخرین قطرۀ آبی که از صورت او می چکد بیرون می شود و هنگامی که دست های خود را می شوید، تمام گناهانی که به سبب دست های خود انجام داده از دست های او همراه آب، یا با آخرین قطرۀ آب بیرون می شود. و هنگامی که پاهای خود را می شوید، تمام گناهانی که با پاهای خود انجام داده یا به سوی آن ها باپای خود رفته از پاهای او همراه آب، یا با آخرین قطره آبی که از پاهای او می چکد، بیرون می شود. تا این که در نهایت شخص پاک و مصفی از گناهان می گردد.

{عن عمر بن الخطاب رضی الله عنه عن رسول الله صلی الله علیه وسلم قال: ما منکم من احد یتوضا فیبلغ او فیسبغ الوضوء ثم یقول اشهد ان لااله الا الله و ان محمدا عبدالله و رسوله. الا فتحت له ابواب الجنه الثمانیه یدخل من ایهما شاء} (مسلم 234)

ترجمه: پیامبرصلی الله علیه وسلم فرمود: هریکی ازشما که وضوی کاملی را انجام دهد، و بعد از وضوء کلمۀ طیبه را بگوید، دروازه های هشتگانۀ بهشت به روی او باز می شود و از هر دروازه یی که خواسته باشد، می تواند داخل آن شود.

و ترمذی این دعا را نیز در اخیر وضوء نقل نموده است: { اللهم اجعلنی من التوابین واجعلنی من المتطهرین}(ترمذی 55)

 ترجمه: خدایا مرا از زمرۀ  توبه کنندگان، و از زمرۀ  پاک شوندگان از گناه و پلیدی های باطنی بگردان.

طه محمود: در جریان شستن اعضای وضوءکدام دعاء یا ذکر خاصی وجود دارد؟

ادامه نوشته

حجاب

بســـــــــــم الله الرحمــــــن الرحیـــــــــــــــــــم.

 {قل للمومنین یغضوا من ابصارهم ویحفظوا فروجهم . ذلک ازکی لهم  ان الله خبیربما یصنعون} سورهء نور

{وقل للمومنات یغضضن من ابصارهن ویحفظن فروجهن ولایبدین زینتهن الا ماظهرمنها. }

( ترجمه : ای پیامبر بگو به مومنان که نگاه خودرا پائین اندازند { عضوی که بطورمطلق دیدنش نا جائزاست اصلا به آ ن ننگرند . وعضوی که دید نش فی نفسه جائزاست اما دیدن آن به شهوت جائز نیست پس آنرا به شهوت نگاه نکنيد. } وشرمگاه های خودرا حفظ کنند این برای آنها پاکیزه تراست { ودرخلاف آن احتمال آلوده شدن به زنا ويا مقدمات زنا  وجود دارد. } بی شک خدا به همه آنچه مردم انجام می دهند آگاه است . { پس خلاف ورزان مستحق مجازات خواهند شد. }

وهم چنین به زنان مسلمان بگو که ( آنان هم ) نگاه های خودرا پائین اندازند. { عضوی که دیدنش مطلقا نا جائزاست آنرا ننگرنند آن که فی نفسه دیدنش روا باشد . ولی باشهوت ناجائزباشد آنرا به شهوت نبینند. }

وشرمگاه های خودرا حفظ کنند ( ومحل)زینت خویش راظاهرنکنند        { مراداززینت زیوراست مانند : النگو ، بازوبند ، گلوبند ،گوشواره ، وغیره؛ ومراد ازآنها محل آنها ست که دست ، پا ،بازو ،گردن  ،سر،سینه ،وگوش ،یعنی همه این محلهاراازهمه باید پوشند ونگه دارند.}

 خواهـــــــــــر مومــــــن ومسلمان !

زنان صبور وشجاع میهن مان !

آنانیکه باایمان ورشادت وفداکاری چه درداخل وچه در دیار هجرت درمقابل مصا ئب ومشکلات ایستاده اند امروزدشمنان قسم خورده اسلام سرسخــتانه می کوشند تاچادرعفت وعزت تورا ازسرت بردارند .

زیرا آنها ازحجاب تو می ترسند ومی دانند تا حجاب تو است، نمی توا نند برنامه های شوم خودرا عملی سازند.

اما این دشمنان چه مسیحیت ویا یهودیت وچه کمونست هائیکه مانند مار پوست بدل کردند وچه آنعده مسلمانا نی که فریب خورده اند آرام نمی نشینند . باعـنا وین مختلف ولی باهدفی واحد می خواهند ضربه به اسلام بزنند .

گاهی شعاردفاع ازحقوق زن رابلند می کنند . وگاهی هم مساوات وبرابری بین زن ومرد راعنوان می نمایند ولی هدف شان برعکس شعارشان می باشد.

آری " هدف آنها حقوق زن نیست بلکه می خواهند زنان مسلمان مارا چون متاع بی ارزشي برسربازارهوس رانان بفروشند وبه ورطه بدبختی وذلت بکشانند بله  ؛ خواهر گرامی !

حقوق با بدورانداختن چادر ویا بی حجابی بدست نمی آید.، یااینکه دختران بدون حجاب بمکتب حاضر شوند نقشی دربدست آوردن حقوق شان بازی نمی کنند، یا ا ینکه زنان ومردان کارمندوماموران درا دارات زیریک سقف بدون رعایت حجاب کارنمایند حقوق مساوی نیست . بلکه دشمنان اسلام درپشت پرده این شعارها اهداف شوم ووحشت ناکی دارند. یقینا خواهران مسلمان مافریب این شعارها ی کهنه وازمد رفته رانمی خورند. ودشمنان انشا الله    اهدا ف پلید شان را به گور خواهند برد.

  خواهر مسلمان. !

دراین میدان حجاب سلاح توست بااین سلاح خودبدشمنان دین وعقیده ات نشان بده که تو پیرو حضرت خدیجه (رض  )وعائشه صدیقه

(رض ) وفاطمه الزهرا و زنها ی بزرگوار صحابه (رض ) ووارث عفت وحشمت آنهائی – باحفظ حجاب خود به دشمنان بفهمان که حجاب تو ازایمان تو سرچشمه می گیرد . ایمان به خداوند عز وجل، ایمان به کتاب خدا وپیروی ازرسول خدا (ص ) -  حجاب تو چون تیغی است برنده برگردن دشمنان دین وعقیده ات

وآنانیکه خودرا بتمدن بی بند وباری ورضالت غرب فروخته اند.

پس ای خواهران مسلمان ! درحفظ حجاب خود بکوشید زیرا حجاب شما سند سربلندی شما است . وزیبائی وفضل وکمال در بی حجابی وبی حیائی نیست . بلکه فضل وکمال درزیبائی واخلاق وتقوی واندیشه سالم می باشد.

ادامه نوشته

فقه عبادات رکن دوم (نماز) طبق مذهب احناف

 

{ تعلیم فقه برای نوجوانان ازطریق گفت و گو }

 هــــد یـه:

 -  برای تمام پدران و مادرانی که امانت تربیۀ اولاد بر ذمۀ آن ها می باشد.

-  برای تمام معلمین، مربیان و اهل دین که باعمل تربیه، عقول را ازعلم وعرفان تغذیه می   نمایند.

 - برای هراستاذی که کورس های قرآنی را دایر می نماید و در پهلوی آن کوشش می کند تا مضمونی از فقه که مناسب حال شاگردان او باشد تعلیم نماید.

 - برای هرجوان و نوجوان مسلمان که می خواهد فقه و احکام شریعت را بداند .

                         و آرزو و تمنای قبولی و جلب رضایت را ازبارگاه الهی دارم.

                                                                              تألیف:علاءالدین "رحیق هروی"

                                           بسم الله الرحمن الرحیم

 

مـقـدمـه:

حمد ثنا بر خداوند لایزال و درود سلام بر بهترین مخلوقات محمد امین و طاهر و رضائیت خدا باد ازصحابه و رهروان خط قران کریم الی یوم الدین.

وبعد:

مدتی است که من به تعلیم و تربیۀ نونهالان و نوجوانان مسلمان مصروفم و درجریان تعلیم و تربیۀ آن ها متوجه شدم که جامعۀ ما ضرورت بسیارشدیدی به رساله های مخصوص و موجز و عام فهم دینی در بخش های مختلف دینی دارند، لذا با مشورۀ استادان بر این شدم تا در این مورد رساله ای را ترتیب و تنظیم نمایم.

همین بود که نگارش و کتابت رسالۀ هذا را آغازنمودم و به گونۀ محاوره و سوال و جواب بین متعلم و معلم به تحریر درآوردم. و این رساله را به نام ( بیایید فقه را با - طه محمود – یاد بگیرد) نامگذاری نمودم. نا گفته نماند که محتوای این رساله طبق مذهب احناف نوشته شده که استدلال در آن از آیات قرآنکریم و احادیث صحیح پیامبرصلی الله علیه وسلم و کتب فقهی اهل السنه صورت گرفته است.

نهایتاً امید قبولی آن را از بارگاه خداوندجل جلاله دارم زیرا که او شنوای خواسته ها و دانای رازهای ماست. والحمدلله رب العالمین.                             

                                  علاءالدین "رحیق هروی"

   قال تعالی :

{و ما کان المومنون لینفروا کافة، فلولا نفر من کل فرقة منهم طائفة لیتفقهوا فی الدین ولینذروا قومهم اذا رجعوا الیهم لعلهم یحذرون} (توبه، 122)

ترجمه: مومنان را نسزد که همگی بیرون بروند (و برای فراگرفتن معارف اسلامی عازم مراکز علمی اسلامی بشوند) باید که ازهرقوم و قبیله ای عده ای بروند (و در تحصیل علوم دینی تلاش کنند) تا به تعلیمات اسلامی آشنا گردند و هنگامی که به سوی قوم و قبیله خود بر گشتند (به تعلیم مردمان بپردازند و ارشادشان کنند و) آنان را (از مخالفت فرمان پروردگار) بترسانند تا (خویشتن را ازعقاب و عذاب خدا برحذردارند و از بطالت و ضلالت خودداری کنند.

و قال الرسول صلی الله علیه وسلم:

{من یردالله به خیراً یفقهه فی الدین }(متفق علیه)

ترجمه: هرکسی که خداوند ارادۀ خوبی او را بنماید او را دانشمند دین می گرداند.

  درس اول

 پیشگفتار:

معلم: بسم الله الرحمن الرحیم. و الحمد لله رب العالمین، والصلاه و السلام علی سید المرسلین، و امام العلماء والمتقین، سیدنا محمد وعلی آله و صحبه اجمعین.

وبعد:

بدان ای عزیز من که خداوند جل جلاله تمام مخلوقات را خلق نموده و در تسخیر انسآن ها قرار داده است، به مصداق این آیه {و سخرلکم مافی السموات ومافی الارض جمیعاً منه}(الجاثیه/ 13)

ترجمه: و رام ساخت  برای شما تمام آن چه را که در آسمان ها و آن چه در زمین می باشد، به طورکل. یعنی تمام مخلوقات این جهان را خداوند یکتا آفریده  و از بین همۀ آن ها انسان را گل سرسبد قرار داده و برای خود خلق نموده است، و از همین علت او را برسایر مخلوقات خودکرامت بخشیده است.

به دلیل آیه مبارکه:{و لقدکرمنا بنی آدم})الاسر اء 70    (

ترجمه: به تحقیق که ما فرزندان آدم را کرامت بخشیدیم.

طه محمود: به وسیلۀ کدام چیزها خداوندجل جلاله فرزندان آدم را نسبت به باقی مخلوقات کرامت بخشیده است؟

معلم: نعمات زیادی را خداوند در دسترس انسان ها قرارداده است که سایر مخلوقات فاقدآن ها می باشندکه مهم ترین آن هاعبارت انداز:

1-  قوۀ تفکر و اندیشیدن:  انسان ها با استفاده از این وسیله در بین تمام اشیای ماحول خود تفکیک وتشخیص ایجادکرده می توانند که کدام چیز برای او مفید و باعث رشد او می شود و یا مشکل او را حل می کند وکدام پدیده برای او ضرر وارد می سازد و باعث هلاکت وی می شود.

2-  و دیگری هم خلافت و آبادانی کرۀ زمین می باشد به مصداق این آیۀ مبارکه:

{و اذ قال ربک للملائکه انی جاعل فی الارض خلیفه}(البقره/30)

ترجمه: زمانی (را به یادآور) که پروردگارت به فرشتگان فرمود: من در زمین جانشینی می آفرینم (تا به آبادانی زمین بپردازد و آن زیبانگاری و نوآوری را که برای زمین معین داشته ام به اتمام رساند و آن انسان است . )

لذا چون این همه نعمات زیادی را نصیب شدند مسئولیت آن ها نیز زیاد می باشد که مورد امتحان خداوند قرارگرفتند و باید به تمام اعمال خویش فردای قیامت پاسخگو باشند.

طه محمود: چرا خداوند ما را خلق نموده و بر ما این کرامات و بزرگواری را بخشیده است، یعنی هدف ازخلقت ما چیست؟

معلم: خداوندجل جلاله خودش به این سوال، جواب داده است؛ آنجا که می فرماید: { وماخلقت الجن والانس الالیعبدون }(الذاریات 56)

ترجمه: ما جنیان و انسان ها را برای عبادت - شناخت- خویش خلق کردیم.

طه محمود: عبادت چه معنا دارد؟

معلم: عبادت همان اطاعت از خداوند جل جلاله و فروتنی در مقابل پروردگار عالم و التزام و پیروی از احکام دین اسلام می باشد.

طه محمود: چرا خداوندجل جلاله بشر را امر به عبادت نموده است ؟

وآیا از عبادت ما به خداوند فایده یی حاصل می شود و یا خداوند محتاج به عبادت مایان است؟

معلم: ای عزیزم برای فهمیدن پاسخ سوالت لازم است در امور ذیل خوب دقت نمایی:

1- الله جل جلاله خالق حقیقی همه اشیاء و پادشاه حقیقی جهان است و تمام مخلوقات (انسان ها، حیوانات، سبزیجات، کوها و صخره ها و.... ) ملک اویند و او در ملک خود هر طوری که خواسته باشد تصرف می نماید همان طوری که  خداوندجل جلاله می فرماید{لایسئل عما یفعل و هم یسئلون} (الانبیاء23)

ترجمه: سوال کرده نمی شود- خداوند- از چیزی که انجام می دهد- ولی بشر- سوال کرده می شود- از چیزی که انجام می دهد.

فرزندم بدان که تمامی آنچه را که خداوند مقدر نموده و ارادۀ وجود آن را کرده است، دارای حکمت بلیغ می باشد که خداوند برحسب آن، آن ها را پیدا نموده است و بدون حکمت هیچ چیزی نمی باشد.

2- خداوند از عبادت بشر نفعی را نمی برد و نیز به عبادت شان محتاج نیست. به مصداق این آیۀ مبارکه {ان الله لغنی عن العالمین}(العنکبوت/ 6)

ترجمه: خداوند بی نیازاست از- عبادت و اعمال- مخلوقات.

درجای دیگری می فرماید:{یاایهاالناس انتم الفقراء الی الله والله هوالغنی الحمید}(الفاطر/15)

ترجمه: ای مردم شما محتاجید به خدواند و خداوند بی نیاز و ستوده شده است. و این آیه {و ماخلقت الجن والانس الالیعبدون }(الذاریات/56)

ترجمه: خلق نکردیم جنیان و انسان ها را مگر برای عبادت.

وعیناً چیزی که پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه وسلم فرموده {فیما یرویه عن الله، انه قال یا عبادی انکم لن تبلغوا ضری فتضرونی ولن تبلغوا نفعی فتنفعونی}(مسلم/2577)

ترجمه: ای بندگان من شما مالک ضرر نیستید که مرا متضررگردانید و شما هرگز مالک منفعتی نیستید تا منفعتی را برایم جلب نمایید.

طه محمود: زمانی که برای خداوند در عبادت بشرنفعی نیست، پس چرا عبادت را بر بشرفرض نموده و ایشان را بر انجام آن ها امرکرده است؟

معلم: واجب نمودن خداوند جل جلاله پرستش خود را بر انسان ها و مکلف ساختن آن ها به عبادت و بندگی خود برای سعادت ایشان در دنیا و آخرت است و نیز احکام و تکالیف شرعی بر انسان ها برای  امتحان انسان ها در مقابل بندگی خداوند می باشد تا معلوم شود که چه کسی بندگی خدا را می نماید و چه کسی از بندگی او سر باز می زند. و زندگی با سعادت و لذت بخش آخرت هم منوط به همین اوامر و تکالیف شرعی می باشد، هرانسانی که حق خداوند جل جلاله را در این دنیا ادا نماید، خداوند هم حق او را اعطا می نماید، و وای برحال آن انسانی که خدا را فراموش کرده و در آخرت از جملۀ کسانی است که در بدبختی بسرمی برد. همان طوری که در حدیث پیامبراسلام صلی الله علیه وسلم به روایت حضرت معاذ رضی الله عنه می فرماید:{قال کنت ردف النبی صلی الله علیه وسلم لیس بینی و بینه الا موخره الرحل فقال: یامعاذ! قلت لبیک رسول الله و سعدیک، قال هل تدری ما حق الله علی العباد؟ قال، قلت الله و رسوله اعلم، قال فان حق الله علی العباد ان یعبدوه ولا یشرکوا به شیئاً- ثم سار ساعه قال یامعاذ! قلت لبیک رسول الله وسعدیک، قال هل تدری ماحق العبادعلی الله اذا فعلوا ذالک؟ قال قلت الله و رسوله اعلم، قال ان لایعذبهم}(رواه السته الا النسائی واللفظ لمسلم/30)

ترجمه: از معاذ بن جبل روایت است که گفت: من همراه پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم بالای حیوانی سوار بودم که در بین من و او فقط چوب اضافۀ آخر زین اسب بود، ایشان فرمودند: ای معاذ! گفتم بله، درخدمت ایستاده ام،گفتندآیا می دانی حق خداوند بر بندگانش چیست؟ گفت معاذ! گفتم خدا و رسول آن بهترمی دانند، پیامبرصلی الله علیه وسلم فرمودند: حق خداوند بر بندگانش این است که بندگان او را پرستش کنند و شریک به او نیاورند، بعد از آن ساعتی رفت، گفت: ای معاذ! گفتم بله، در خدمت ایستاده ام فرمودند: آیا می دانی حق بندگان بر خداوند بعد از انجام این امورچیست؟

گفتم الله و رسول او بهترمی دانند، فرمودند: این که عذاب ننماید ایشان را.

طه محمود: پس حالا بر ما لازم است تا به طور صحیح طریقۀ اجرای این عبادات را یاد بگیریم تا به همان کیفیت اصلی و شرعی آن، آن ها را ادا نماییم.

معلم: بله عزیزم! ما از جانب شرع به فهم کامل امور تکلیفی شرعی خود مامورشده ایم تا آن ها را دانسته و با هوشمندی کامل عبادات خود را ادا نماییم. پیامبرخدا صلی الله علیه وسلم می فرمایند{طلب العلم فریضه علی کل مسلم}(ابن ماجه /224)

ترجمه: یادگیری و فهم امور تکلیفی و ضروری دین یک فریضه بر همه مسلمانان (اعم از زن و مرد) می باشد.

طه محمود: ازکجا به یادگیری علوم شرعی خود شروع نماییم؟

معلم: اولین اموری که باید یک فرد مسلمان یاد بگیرد، همان امور پنجگانه است که درحدیث جبرئیل علیه السلام آمده است، حدیث شریف از این قرار است که جبرئیل علیه السلام، به چهرۀ یک فرد مسلمان در حالی که رسول الله صلی الله علیه وسلم با جمعی از اصحاب رضی الله عنهم نشسته بودند آمد و خود را نزدیک پیامبرصلی الله علیه وسلم رسانده و از ایشان صلی الله علیه وسلم سوالاتی چند پرسید؛ و پیامبرصلی الله علیه و سلم به تمام سوال های او پاسخ دادند. سوال های حضرت جبرئیل علیه السلام در مورد اسلام، ایمان، احسان و قیامت بود.

طه محمود: استاد گرامی اسلام چیست ؟

معلم: اسلام درلغت: مطلق فرمانبرداری و اطاعت را می گویند.

و در شریعت: اطاعت و فرمانبرداری از تمام آن چیزی که به پیامبرصلی الله علیه وسلم نازل شده است که عبارت از قران عظیم الشأن می باشد.

- اسلام همان دینی است که خداوند  شریعت های دیگر را با نزول آن خاتمه بخشیده است.

- اسلام همان دینی است که بر محمدصلی الله علیه وسلم نازل شده است.

خداوند جل جلاله در این مورد می فرماید:

{ان الدین عندالله الاسلام}(ال عمران/ 19)

ترجمه: به تحقیق که دین – پذیرفته شده – نزد الله، اسلام است و بس.

جای دیگری می فرماید: {ومن یبتغ غیرالاسلام دیناً فلن یقبل منه و هو فی الاخره من الخاسرین }(آل عمران /85)

ترجمه: هرکس غیر از اسلام – دین و ملتی دیگری – را انتخاب نماید،از او قبول نمی شود. و این شخص درآخرت از جملۀ خسارت کننده گان می باشد.

طه محمود: چگونه اسلام را بدانیم؟

معلم: با شناخت ارکان آن.

طه محمود: ارکان اسلام چیست؟

معلم: ارکان اسلام را پیامبرصلی الله علیه وسلم بیان نموده است، آنجا که فرموده است: { بُنی الاسلام علی خمس، شهادت ان لااله الا الله و ان محمداً رسول الله، و اقام

  هــــد یـه:

 -     برای تمام پدران و مادرانی که امانت تربیۀ اولاد بر ذمۀ آن ها می باشد.

-  برای تمام معلمین، مربیان و اهل دین که باعمل تربیه، عقول را ازعلم وعرفان تغذیه می   نمایند.

 - برای هراستاذی که کورس های قرآنی را دایر می نماید و در پهلوی آن کوشش می کند تا مضمونی از فقه که مناسب حال شاگردان او باشد تعلیم نماید.

 - برای هرجوان و نوجوان مسلمان که می خواهد فقه و احکام شریعت را بداند .

                         و آرزو و تمنای قبولی و جلب رضایت را ازبارگاه الهی دارم.

                                                                            تألیف:علاءالدین "رحیق هروی"

 

 

 

 

 

ادامه نوشته

سیری مختصر برزندگی پیامبرصلی الله علیه وسلم

                    بسم الله الرحمن الرحیم

سیری مختصربرزندگی نامه حضرت محمدمصطفی صلی الله علیه وسلم

1} محمدبن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی بن کلاب بن مره .

                                          ابن هشام ،کنوزالسیره ،رحیق المختوم، داستان های پیامبران    

2} طبق قول مؤثق پیامبربزرگ اسلام روز دوشنبه به تاریخ – 9- 12ربیع الاول عام الفیل مطابق به 20 اپریل 570 یا 571 میلادی درمکه مکرمه دیده به جهان گشود. هنگام ولادتشان بی بی شفاء وفاطمه درنقش قابله خدمت کردندوام أیمن نیزهمکارشان بود وبه قول قابله ها درإثنای ولادت آنحضرت صلی الله علیه وسلم داخل خانه پرازنورشده بود.

                                                 ابن هشام ،کنوزالسیره ،رحیق المختوم ، داستانها پیامبران   

3}تولدپیامبراکرم صلی الله علیه وسلم بمصداق دعای حضرت ابراهیم علیه السلام است که قران کریم نقل می نماید"[ربنا وابعث فیهم رسولامنهم یتلوعلیهم ایاتک ویعلمهم الکتاب والحکمةویزکیهم انک انت العزیزالحکیم.]

ترجمه" خدایابفرست دربین شان رسولی راازخودشان که بخواند برایشان ایات توراوتعلیم دهد ایشان راکتاب وقوانین تراوپاک نماید ایشان راازمعاصی حقاکه توغالب وباحکمت می باشی.

ومژده حضرت عیسی علیه السلام "[واذقال عیسی بن مریم یابنی اسرائیل انی رسول الله الیکم مصدقا لما بین یدی من التوراة ومبشرابرسول یاتی من بعداسمه احمد.

ترجمه" یادآورآن زمانی که گفت :عیسی پسرمریم ای بنی اسرائیل من فرستاده خداهستم بسوی شما وتصدیق کننده ام چیزی که ازتورات همراه شما است وبشارت دهنده ام شمارابه پیامبری که بعدازمن نامش احمد است می آید. وبه پیام نوری که مادرش درابتداءتولدش مشاهده نموده بوددست یافته است (فتح سرزمین بصری وشام)

                                            ابن هشام ،کنوزالسیره ،رحیق المختوم ، داستان های پیامبران 

4}پدرآن حضرت صلی الله علیه وسلم پیش ازولادت ایشان دربازگشت ازسفرتجارت براثرمریضی وفات کردودرمدینه به خاک سپرده شد. لذامحمدصلی الله علیه وسلم پدرخودراندیده است که بنابرروایتی 2ماه قبل ازتولدرسول الله صلی الله علیه وسلم  وفات یافته است .

حضرت محمدصلی الله علیه وسلم بعدازتولدشان تا4 سالگی بنزدمادررضاعی اش حلیمه سعدیه ماند که درصحراءبنی سعدبودند. وبعدازان 2 سال راپیش بی بی آمنه مادرحقیقی خودسپری کردکه در6 سالگی مادرش آنحضرت رابه قصداشنا شدن باخویشاوندانش وزیارت قبر پدروی به مدینه بردکه دراین سفرام ایمن نیزانها راهمراهی می کرد. زیراسلمی مادرعبدالمطلب ازمدینه بودوبه همین واسطه پیامبراسلام درانجا دارای خویشاوندانی بودند.   

امنه دربازگشت بسوی مکه درمنطقه ( ابواء)مریض شدودرهمانجاوفات یافت ومدفون گردید. ام ایمن که همسفرشان بود محمدصلی الله علیه وسلم رابه مکه اوردوتسلیم پدرکلانش عبدالمطلب کرد.

                                                ابن هشام ،کنوزالسیره ،رحیق المختوم ، داستانهای پیامبران

5}محمدصلی الله علیه وسلم  از6سالگی تا8 سالگی درپهلوی پدرکلانش عبدالمطلب بسربردوپیش ازوفات اوبنابروصیت وی به خانه ابوطالب رفت .انتخاب خانه ابوطالب  برای این بودکه  ابوطالب وعبدالله ازیک پدرومادربودند رسول الله صلی الله علیه وسلم دراین وقت گوسفندان کاکایش رامی چراند طوری که دراوایل جوانی گوسفندان اهل مکه رامی چرانیده است بنابرقولی رسول الله صلی الله علیه وسلم خودفرموده: هیچ نبی نیست مگراینکه چوپان گوسفندان بوده ، صحابه رضی الله عنهم گفتند: آیاشما هم گوسفند چرانده اید ؟فرمودند بلی من گوسفندان اهل مکه رادرمقابل چند قیراط (واحدپولی) چرانیده ام.

رسول الله صلی الله علیه وسلم درخانه هرکاری که میتوانست بارضایت کامل انجام می دادودرتقویه بودجه خانه کاکایش سهم می گرفت.

                                                                                 ابن هشام ،کنوزالسیره رحیق المختوم ،

6} پس ازسپری شدن دوازده ویاسیزده سال ازعمرعزیزآنحضرت صلی الله علیه وسلم همراه کاکایش ابوطالب به کارتجارت روی آوردکه درنتیجه مدت طولانی مصروف تجارت شد. ودرین دوران بخاطرصداقت وراستی اش زبان زدخاص وعام گردیدوهنوز20 ساله بودکه به قصد چاره اندیشی درراه جلوگیری ازدزدی ،غصب ،ظلم وحق تلفی ها به حلقه مشورتی متشکل ازبزرگان مکه که بنام (حلف الفضول )یادمی شدپیوست وبه عنوان یک عضوفعال وظایفش راانجام داد.

                                               ابن هشام ،کنوزالسیره ،رحیق المختوم ، داستانهای پیامبران 

7}در25 سالگی باحضرت خدیجه رضی الله عنها بنت خویلدازدواج کرد.حضرت خدیجه دراین هنگام 40 ساله بود که 15 سال ازرسول الله صلی الله علیه وسلم بزرگتربودند وپیشنهادازدواج هم ازسوی بی بی خدیجه مطرح گردیدومعروف شدن پیامبربنام امین نقش مهمی رادراین پیشنهادداشت که امانت داری و...... پیامبررااززبان غلام خودمیسره درسفرتجارتی که به طرف بصری شام بودشنیده بود.

                                                ابن هشام ،کنوزالسیره ،رحیق المختوم ، داستانهای پیامبران

8}در35 سالگی دمیان مردم مکه  داوری کرد ودراثنای تعمیرکعبه اختلافی راکه برسرگذاشتن حجرالاسودبه میان امده بود باگذاشتن سنگ بالای پتویاچادروانتقال ان توسط سران قبائل ازیک جنگ احتمالی خطرناک جلوگیری کرد.

                                                                 ابن هشام ،کنوزالسیره ، رحیق المختوم

                                                         

ادامه نوشته

جهاد ولشکرکشی ازنظراسلام

(اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير الذين اخرجوا من ديارهم بغيرحق الا ان يقولوا ربناالله ولولا دفع الله النا س بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكرفيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. )

                                                                                                            حج – 39--- 40

جهاد عبارت است ازبذ ل تمامي تلا ش وكوشش قولي وعملي فرد مومن براي تبليغ اسلام وتحمل انواع سختي ها در راه دعوت.

جهاد وبه ويزه قتال ولشكركشي برعكس آنچه برخي ادعاءميكنند ازاركان دين وجزو جوهرومقاصد آن نيست زيراجنگ وپيكار- قتال - به عنوان راهكاري دردعوت اسلامي مد نظرنبوده است. واساسا جنگ نمي تواند مولد يقين قلبي وايجاد كننده ي ايمان دروني باشد. بلكه مسلمانان جنگ رابه عنوان شيوه اي تدافعي به كارگرفته اند تا با كاربست آن ازآزادي دعوت اسلامي وآزاد اعتقادي مسلما نان دربرابرمتجاوزان حمايت كنند.

- امام محمد عبده درباره جهاد مي فرمايد { جهاد وازجمله جنگ وقتال ذاتا ديني نبوده وجزو مقاصد دين نيست .

وارتباط آن با دين تا ميزاني خواهد بود كه آزادي عقيدتي وآزادي وامنيت شهروندان جامعه ي اسلامي راتامين نمايد. زيرا اركان واصول اسلام عبارت است ازشهادت {- ان لااله الا الله وان محمد ا رسول الله  ، اقامه نماز، دادن زكات،روزه گرفتن وانجام حج براي كسيكه توانايي مالي داشته باشد}

اركان اسلام همين پنج مورداست ومي بينيم كه جهاد وقتال درآنهاداخل نيست.

اركان ايمان نيزعبارت ازايمان بخداَ،ايمان به ملايك ،ايمان به كتابهاي آسماني،ايمان به تمامي پيامبران،ايمان به روزقيامت وايمان به قضا وقدر.

هنگاميكه ازاركان احسان سوال ميشوددرين جمله پيامبر(صلی الله علیه وسلم )خلاصه مي شود.{ان تعبدالله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك}

وقتيكه ازاصول ايمان بحث ميشود ميبينيم كه عبارت است ازايمان به خدا،ايمان به نبوت وايمان به روزقيامت{توحيد،نبوت وميعاد}مي بينيم درتمامي اين اصول واركان ازجهادوياقتا ل بحث نشده است.

اسلام خود اصول را تبيين نموده وجاي براي نظريه پردازي باقي نگذارده است  پس ايمانَ، يقين و تصديق قلبي و دروني است وانسانها تسلطي برآن ندارند.به همين دليل شيوه ي گرايش مردم به دين وايمان،پذ يرش و قناعت دروني با تكيه بر حكمت و موعظه و مجادله نيكو است.

اكراه واجباراساسا درپذ يرش دين جايگاهي ندارد.      

  از اين رو جنگ مقدس، يا جنگ د يني به كلي وجود ندارد. مگر اينكه قتال به عنوان وسيله ي تدافعي درجهت حمايت از شهروندان مسلمان و تامين امنيت واسا يش جامعه اسلامي به كار گرفته شود.

شرائط جهاد:

ادامه نوشته

ارزش وقت درزندگی

                    

}عن ابي هريرة رضی الله عنه  قال قال رسول الله صلی الله علیه وسلم  من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه }

                                                    حديث حسن ؛ترمذي

ترجمه :

ازابي هريرة رضی الله عنه  روايت شده است که پيامبر خدا صلی الله علیه وسلم  فرمودند از زيبائي اسلام شخص اين است ، چيزهاي راكه به اومربوط نيست ترك نماید.

درحدیث شریف اگر توجه شود وازه  مالایعنی استعمال شده است .

 و مالايعني: آنچه كه بيهوده  بوده وانسان  را از مقصدش دور مي دارد.

وضد آن  وازه  مایعنی است .

مایعنی :آنچه که به انسان مربوط  بوده و در رسیدن  به هدف اساسی انسانرا یاری  می نماید.

ازاین جهت درقاموس اسلام اعمال به دو دسته تقسيم  شده  است :

1 – امور پسنديده و2- امورناپسند

امورپسنديده : انجام – مايعني – و- ترك مالايعني –

امورناپسند  : انجام – مالايعني – و- ترك مايعني –

          نظریه دانشمندان دراين مورد :

1 – ابوداود رحمه الله علیه  ميگويد: اين حديث نظر به تقسيم بندي امور ربع اسلام راتشکیل می دهد.

2- ابن حجر هيثمي رحمه الله علیه ميگويد : اين حديث نصف اسلام است . كه امور را به – مايعني – و- مالايعني – تقسيم مي نمايد.

3 – امام مالك  رحمه الله علیه  درموطاء ميگويد : به لقمان گفتند چه كاري ترا به  اين پايه رسانيده است؟ گفت : راست گوئي ،امانت داري وترك مالايعني .

4 – حسن بصري رحمه الله علیه  مي گويد: نشانه روي گرداني خدا از بنده آن است كه او به – مالايعني – مشغول شود.

 همان طوري كه امروز جوامع  ما سرگرم سريال هاي امریکائی ،هندي و... شدند كه امور حياتي  جامعه  خويش  را  از قبيل اقتصاد ، امنيت ، اخلاق ،دين واعتقادات و.............. فراموش نموده اند آيا سر انجام  ترك  نشدن  سريال ها  نقشي  در خوب شدن جامعه  ما  و مردم ما خواهد داشت ؟. اگر ندارد  آيا  انجام  مالايعني نيست.؟؟ 

5 – ابن حبان روايت نموده است : كه در صحف ابراهيم علیه السلام  امده است – شائسته خردمند چنان است كه ساعات زندگي را چهارقسمت نمايد.

الف – ساعت راز و نياز با خداوند

با – ساعت  تفكر و رسيدگي به خوب وبد  خود

ج – ساعت تفكر درمصنوعات ، جهت  تشخيص دادن  چگونگي تعامل انسان دراين پديدها

د – ساعت  برآورده  ساختن  نيازهاي شخص .

6- رحيق هروي مي گويد: شائسته فردعاقل :

1 –بدست آوردن توشه  براي معاد.

2- كسب وبدست آوردن قوت زندگي ووسائل ضروري حياتي .

3- بينائي به هستي وانسان وپديده هاي هستي جهت بهزيستي انسان درانها  .

كه شاخه بزرگ جهان بيني اسلامي را تشكيل مي دهد. چرا تا زمانيكه انسان به خود اهميت قائل نشود وخود را درك نكند وجايگاه خود را در اين پهنه هستي تشخيص ندهد هرگز به مقام انسانيت كامل رسيده نمي تواند چون رسيدن به انها ازطريق شناخت اين سه امراساسي امکان پذیراست. {انسان ،جهان ووجوه تعامل انسان درآن.}

ادامه نوشته